【問路部落格精選~要讀多少佛經才算及格📚】

◎蓮池大師云:「一句佛號、一部經、一生成就。」蓮池大師是菩薩再來,淨土宗的第八代祖師,明代的四大高僧之一。

◎故專念一佛號,專讀一部經,若能十分專一,一生的時間已足以成就解脫。眾生自性本來俱足,能造作一切法,惟因橫行失控之雜念,才使自己陷入失控的生死輪迴之苦,故降伏雜念,攝心於清淨正念,斯乃重點也。

◎喜好佛學課程者,亦不必停止,佛學知識豐富,亦為大利益也。但須知萬一講授佛學課程者,其自身尚未悟道,則學子跟著學愈多,方向愈偏,麻煩大了。情願專念一佛號,達成「降伏橫行之雜念,心頭湛然,意念要起便起,要滅便滅,隨意自在,快樂無憂。」
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時間對待每個人都是一樣的態度,它不會等待每個人,也不會給每個人再重來一次的機會,故在有限的時間內,我們要把握好好修行👍

在世上有許多典籍,當我們去閱讀之時,要記得老祖師寶貴的建議,一部經典就夠了,否則人的一生有限,無常也不知道什麼時候會找上門,我們要把握珍貴的時間,當找到簡單又能幫助到自己的修行方法,就一門深入,真修實煉才是重點。

很多流傳下來的經典,經過人類歷史上的增修,可能失去當初原著所要傳達的理念。所以,重要的是我們要開悟,了解自己原本的身份——眾生本來成佛!再透過修行後,將自己的力量發揮出來,達到自助助人!

 

【👑禪門公案👑-幼時不凡的「石頭路滑」禪師(上)】

👑禪門公案👑-幼時不凡的「石頭路滑」禪師(上)】

以下摘錄於「中華天界之舟心靈健康協會」全球視訊講道,由理事長天雲主講及校準。

 

石頭希遷在大唐當時,有人認為石頭希遷的禪法最深奧,而且毫無破綻,所以有人叫「石頭路滑」,想要跟石頭希遷辯論開悟,辯論佛法,大概都會滑鐵盧,所以叫「石頭路滑」。

 

👉幼時展現不凡氣質

在希遷幼年十歲之時,有一回跟母親拜訪佛寺看到佛像,母親叫他參拜,希遷禮拜完畢後說:「這個就是佛嗎?」。見了師父以後,希遷雙眼一直盯著佛像看,又說:「這個就是人嘛!形儀手足和人沒有差異啊!如果這是佛的話,我就是佛!」當時在場的人都非常詫異。

希遷平時很沉默的,怎麼會突然說出這種話?這是一種非常高深、前世今生的修為,一說話就直指核心要義。禪宗心法就是眾生本來成佛,這是歷史的真相,希遷才十幾歲,他一直觀察,這不就是人嗎?五官、四肢都和人一樣啊!他當場就跟師父還有母親說:「我就是佛!」

現在有很多的教育讓我們畏神、很怕冒犯神佛,誰敢在神佛面前講這種話?但希遷禪師說:「我就是!」還說:「這就是個人!」希遷才十幾歲即看透偶像崇拜不究竟、不完整,眾生不可忽略自己的佛性,顯示希遷的大無畏和大智慧。

希遷為了打破村民愚昧迷信的行為經常將神祠搗毀,並救出將被村民宰殺的牛隻,一年救出數十頭牛,就算別人想打他,可是希遷長得很高大、相貌不凡,他充滿了勇氣、智慧,他站在大家面前說道:「這是迷信,哪有說殺生命來祭天的,這種天,不要也罷,那根本不是祭天,是拜鬼。」村民對他也莫可奈何,於是就逐漸改變殺牛祭祀鬼神的風氣。

🍵尋思去

這時,六祖慧能正在鄰近的新州(廣東省內)弘法,希遷就前往禮覲。當時希遷14歲,六祖一見到他,再三摸著他的頭並跟他說:「我的法要請你傳承」,便請希遷吃飯,並勸希遷出家,六祖非常欣賞希遷端正的信仰,欣賞他的大無畏、什麼都不怕的精神,將他度為自己的弟子。但此時,希遷尚未受佛門具足戒。

隔年,六祖已垂垂老矣,並準備歸天,希遷請示六祖自己將來要依附誰呢?六祖跟他說:「尋思去」,六祖圓寂之後,希遷整天靜坐尋思。後來,經過別人的指點,才知道誤解了六祖的意思,六祖的意思是告訴他,去找他的徒弟青原行思去。希遷禪師遂依止其師兄青原行思禪師,後來終於了悟心性。

 

希遷年紀41歲時,他的師父青原行思亦歸天了,他穿著麻服守喪完畢之後,於湖南衡山南寺(後稱南臺寺)居住,寺的東方有一塊石頭,像是一個平台,於是希遷就結了一個竹庵在這石頭上,大家仰頭看他,就叫他:「石頭和尚」。

 

希遷於南臺二十三年,教化許多弟子。之後前往湖南長沙大興禪風,與當時在江西的馬祖道一禪師,各據一方。希遷的禪法機峰簡捷,單刀直入,馬祖禪師稱其禪風為「石頭路滑」。為什麼路滑?表示機鋒銳利、沒有破綻,與希遷禪師辯論佛法,萬難取勝。

石頭希遷和馬祖道一彼此互相仰慕,而希遷門下有21個弟子證道,最有名的就是「天皇道悟、丹霞天然、藥山惟儼、潮州大顛」四位乃其中翹楚。

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下一集,我們將要來看看石頭希遷大師如何點化他的弟子天皇道悟禪師,並道出『長空不礙白雲飛』這流傳千古的禪語,啟發無數人的心靈。

#直指人心見性成佛
#石頭路滑
#禪門公案

 

【小故事大體悟-蜂子投窗】

空門不肯出,投窗也太癡;百年鑽故紙,何日出頭時?
~古靈神贊禪師

古靈神贊禪師是百丈懷海禪師的其中一位高徒,與潙山靈佑禪師、黃檗希運禪師是同門師兄弟,晚年在古靈禪寺轉法輪,故名古靈神贊禪師。古靈神贊禪師年輕時在福州大中禪寺出家,拜禪寺當時的老和尚為師。因老和尚也是經典權威,在大中禪寺長年鑽研佛典,幾年過去後神贊禪師覺得沒有什麼進步,決定到處行腳便向師父告別。後投百丈懷海門下,當時百丈懷海禪師門庭廣大,所謂名師出高徒,高徒一定要找名師;神贊禪師到百丈懷海禪師門下不多時就大徹大悟,大徹大悟後他想要回福州報答他的第一個恩師。

回到福州後,老和尚看到神贊很開心。神贊禪師也尊敬他的師父,不敢傷師父的心,一樣投入佛寺中的雜務工作,同時也開始想辦法點化老和尚。

有天老和尚洗澡要神贊幫他洗背,神贊洗著洗著就說了:「唉呀,這個佛寺怎麼沒有佛阿?(意指老和尚心中沒有佛)」老和尚聽了覺得奇怪,神贊看他師父生氣便又趕緊說:「可是還是會發光啦」,免得得罪老和尚。

後來有天老和尚在窗下又在研讀佛經,正好有隻蜜蜂在油紙窗邊一直飛、飛出不去,神贊就開始點化他的老師,就說了:「空門不肯出,投窗也太癡;(那麼大一個門在旁邊,這個蜂子牠不從門出去,偏偏在這個窗紙上一直鑽,真是癡阿)」他師父聽了也覺得這個蜂子太癡。神贊又繼續說:「百年鑽故紙,何日出頭時?[(老和尚)整天在鑽研古人寫的紙幹什麼?有什麼好鑽的,跟那蜂子不是一樣嗎?]。」這句話把他的老師點醒了,老和尚忽然醒悟,突然明白:讀這佛經讀不出路、鑽不出路、無法出頭。

老和尚終於大徹大悟,立刻吩咐門下設齋,把轉法輪的講堂讓給神贊禪師,很有氣度的反過來以弟子禮來對待神贊禪師,神贊禪師也立刻坐上講台開始說法。

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🧐很多人在紅塵的生活就像蜂子一樣走了錯誤的路而不知道,一直在窗子前碰撞。但我們也知道無常變化太迅速,絕對看不到未來,所以一定要趕緊恢復我們佛性偵測的力量,才不會走錯路,否則即使開悟,佛性可能未必救得了自己。

💎禪宗所追求的就是把人生的主權還給佛性,而不是還給經典。老是看那些文字頂多增加了很多的知識,但是為了理解這些複雜的內容就得一直起心動念,就無法靜下來,若靜不下來我們便很難遇到我們的佛性。我們在宇宙人生的舞台,切莫以為窮研諸子百家的經典就有活路,書未必會創造總正量,能夠創造總正量的一定是我們的佛性。

我們這個肉身沒有多少時候就要灰飛煙滅,應該要還給身上已輪迴了一百次、一千次、乃至一萬次的輪迴都依然存在、死不掉的原靈。若能懂得放下總是用大腦思考的執著,改用佛性來主導我們的人生,這便是般若,就是大般若智慧了。🙂

「放四大,莫把捉,寂滅性中隨飲啄」——永嘉大師證道歌

「放四大,莫把捉,寂滅性中隨飲啄」——永嘉大師證道歌

「放四大,莫把捉,寂滅性中隨飲啄」——永嘉大師證道歌

「放四大,莫把捉」
四大就是地水火風,我們人的身體就是四大和合,四大和合而成一個身體,四大分離,這身體就沒了,也就是死亡。
死亡,是地球眾生的必然歸宿,所以對於自己這個身體不宜太執著,故曰:「放四大,莫把捉」,因為無論你如何把抓,都不可能如願,何不練習放下?

「寂滅性中隨飲啄」
「寂滅性」就是「佛性」,「飲啄」就是「吃喝」,整句的意義就是:「常住佛性,隨意吃喝。」
如果能夠開悟得很透徹,知道不執著於紅塵五欲,而能常住於佛性,有如是境界之人,必是大自在之人,自然能心無掛礙、隨意吃喝。
執著於紅塵五欲之人,通常心事重重,並不快樂,真是所謂「看得到,吃不到」。
有智慧的人,不會沉溺五欲,而會尋求大徹大悟,明白自己即是佛,把自己佛性的超能力拿出來運用,透過長期的禱告來創造美好的人生,透過長期的念佛收攝自己失控的意念,不用多久,自己成為「修行絕頂高手」,世事及心事都威脅不到自己,才能開心的隨意飲啄。
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標準的修行,不是在談什麼事可做,什麼事不可做,那都是教條,談太多教條,會落入分別心,導致是非爭議不斷。五欲之事也不是不可以碰;標準的修行是在修「大自在」,在修「收放自如」!
天界之舟所傳揚的修行方法非常的簡單,並且隨時隨地都可以修行,將自己佛性的超能力發揮出來,達到自利利他!

🌷三元合一真的是很棒又很簡單的修行法🌷

🗨什麼是三元合一
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#天界之舟幸福人生

資料來源:永嘉大師證道歌、鐳光小筆記