【小故事大體悟-蜂子投窗】

空門不肯出,投窗也太癡;百年鑽故紙,何日出頭時?
~古靈神贊禪師

古靈神贊禪師是百丈懷海禪師的其中一位高徒,與潙山靈佑禪師、黃檗希運禪師是同門師兄弟,晚年在古靈禪寺轉法輪,故名古靈神贊禪師。古靈神贊禪師年輕時在福州大中禪寺出家,拜禪寺當時的老和尚為師。因老和尚也是經典權威,在大中禪寺長年鑽研佛典,幾年過去後神贊禪師覺得沒有什麼進步,決定到處行腳便向師父告別。後投百丈懷海門下,當時百丈懷海禪師門庭廣大,所謂名師出高徒,高徒一定要找名師;神贊禪師到百丈懷海禪師門下不多時就大徹大悟,大徹大悟後他想要回福州報答他的第一個恩師。

回到福州後,老和尚看到神贊很開心。神贊禪師也尊敬他的師父,不敢傷師父的心,一樣投入佛寺中的雜務工作,同時也開始想辦法點化老和尚。

有天老和尚洗澡要神贊幫他洗背,神贊洗著洗著就說了:「唉呀,這個佛寺怎麼沒有佛阿?(意指老和尚心中沒有佛)」老和尚聽了覺得奇怪,神贊看他師父生氣便又趕緊說:「可是還是會發光啦」,免得得罪老和尚。

後來有天老和尚在窗下又在研讀佛經,正好有隻蜜蜂在油紙窗邊一直飛、飛出不去,神贊就開始點化他的老師,就說了:「空門不肯出,投窗也太癡;(那麼大一個門在旁邊,這個蜂子牠不從門出去,偏偏在這個窗紙上一直鑽,真是癡阿)」他師父聽了也覺得這個蜂子太癡。神贊又繼續說:「百年鑽故紙,何日出頭時?[(老和尚)整天在鑽研古人寫的紙幹什麼?有什麼好鑽的,跟那蜂子不是一樣嗎?]。」這句話把他的老師點醒了,老和尚忽然醒悟,突然明白:讀這佛經讀不出路、鑽不出路、無法出頭。

老和尚終於大徹大悟,立刻吩咐門下設齋,把轉法輪的講堂讓給神贊禪師,很有氣度的反過來以弟子禮來對待神贊禪師,神贊禪師也立刻坐上講台開始說法。

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🧐很多人在紅塵的生活就像蜂子一樣走了錯誤的路而不知道,一直在窗子前碰撞。但我們也知道無常變化太迅速,絕對看不到未來,所以一定要趕緊恢復我們佛性偵測的力量,才不會走錯路,否則即使開悟,佛性可能未必救得了自己。

💎禪宗所追求的就是把人生的主權還給佛性,而不是還給經典。老是看那些文字頂多增加了很多的知識,但是為了理解這些複雜的內容就得一直起心動念,就無法靜下來,若靜不下來我們便很難遇到我們的佛性。我們在宇宙人生的舞台,切莫以為窮研諸子百家的經典就有活路,書未必會創造總正量,能夠創造總正量的一定是我們的佛性。

我們這個肉身沒有多少時候就要灰飛煙滅,應該要還給身上已輪迴了一百次、一千次、乃至一萬次的輪迴都依然存在、死不掉的原靈。若能懂得放下總是用大腦思考的執著,改用佛性來主導我們的人生,這便是般若,就是大般若智慧了。🙂

「放四大,莫把捉,寂滅性中隨飲啄」——永嘉大師證道歌

「放四大,莫把捉,寂滅性中隨飲啄」——永嘉大師證道歌

「放四大,莫把捉,寂滅性中隨飲啄」——永嘉大師證道歌

「放四大,莫把捉」
四大就是地水火風,我們人的身體就是四大和合,四大和合而成一個身體,四大分離,這身體就沒了,也就是死亡。
死亡,是地球眾生的必然歸宿,所以對於自己這個身體不宜太執著,故曰:「放四大,莫把捉」,因為無論你如何把抓,都不可能如願,何不練習放下?

「寂滅性中隨飲啄」
「寂滅性」就是「佛性」,「飲啄」就是「吃喝」,整句的意義就是:「常住佛性,隨意吃喝。」
如果能夠開悟得很透徹,知道不執著於紅塵五欲,而能常住於佛性,有如是境界之人,必是大自在之人,自然能心無掛礙、隨意吃喝。
執著於紅塵五欲之人,通常心事重重,並不快樂,真是所謂「看得到,吃不到」。
有智慧的人,不會沉溺五欲,而會尋求大徹大悟,明白自己即是佛,把自己佛性的超能力拿出來運用,透過長期的禱告來創造美好的人生,透過長期的念佛收攝自己失控的意念,不用多久,自己成為「修行絕頂高手」,世事及心事都威脅不到自己,才能開心的隨意飲啄。
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標準的修行,不是在談什麼事可做,什麼事不可做,那都是教條,談太多教條,會落入分別心,導致是非爭議不斷。五欲之事也不是不可以碰;標準的修行是在修「大自在」,在修「收放自如」!
天界之舟所傳揚的修行方法非常的簡單,並且隨時隨地都可以修行,將自己佛性的超能力發揮出來,達到自利利他!

🌷三元合一真的是很棒又很簡單的修行法🌷

🗨什麼是三元合一
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#天界之舟幸福人生

資料來源:永嘉大師證道歌、鐳光小筆記